孟子的名言精选15篇
在生活、工作和学习中,大家都对那些经典的名言很是熟悉吧,名言主要用来激励和告诉当事人某些道理,提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。你所见过的名言是什么样的呢?以下是小编为大家整理的孟子的名言,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
孟子的名言11.仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉! 《孟子·离娄上》
2.胸中正,则眸子臆焉,胸中不正,则眸子吒焉。听其言也,观其眸子,人焉庚哉?
3.古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世。达则兼济天下,穷则独善其身。——《孟子·尽心上》
4.夫志,气之帅也;气,体之充也。夫志至焉,气次焉。故曰:“持其志,无暴其气。” 《孟子·公孙丑》
5.无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。
6.诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。——《孟子·离娄上》
7.天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子·告子下》
8.恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也:辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——《孟子·公孙丑上》
9.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。——《孟子·离娄上》
10.可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。——《孟子·尽心》
11.求则得之,舍则失之,是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
12.尽信《书》,则不如无《书》。吾于《武成》,取二三策而已矣。仁人无敌于天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也?《孟子·尽心下》
13.离娄之明.公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。——《孟子·离娄上》
14.孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。”《孟子·离娄下》
15.人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则慕君,不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。——《孟子·萬章》
16.鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。——《孟子·告子上》
17.人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。——《孟子·告子下》
18.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下者不与存焉。——《孟子·尽心上》
19.人不足与适也,政不足间也。惟大人为能格君心之非。君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。——《说文》
20.事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
孟子的名言2不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
不以规矩,不成方圆。
权,然后和轻重;度,然后知长短。
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
今王与百姓同乐,则王矣
君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
王之好乐甚,则齐国其庶几乎
谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
独乐乐,与人乐乐,孰乐?
夫子言之,于我心有戚戚焉。
穷则独善其身,达则兼济天下。
老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
尽信书,则不如无书。
如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也
孟子的名言31、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
2、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
3、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
4、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
6、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
7、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤 ……此处隐藏7111个字……呀。野兽相互残杀,人们尚且憎恶这种行为,而作为执掌人民政务的父母官,却不能避免率领野兽来吃人,那您怎么能做老百姓的父母官呢?
孟子曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。”(梁惠王下)
[译文](孟子说:)以人民的快乐为快乐的人,人民也一定会以他的快乐为快乐;以人民的忧虑为忧虑的人,人民也一定会以他的忧虑为忧虑。乐与天下人民同乐,忧与天下人民同忧,做到了这样还不能统一天下的人,是决不会有的。孟子曰:“老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。”(梁惠王上)
[译文](孟子说:)尊敬自己的父母,并且将这种感情推及到别人的父母身上,爱护自己的儿女,并且将这种感情推及到别人的儿女身上,那么治理天下就可以向在手掌上转动东西一样容易了。
孟子曰:“民事不可缓也。”(滕文公上)
[译文]孟子说:关系人民的事情不能够拖延。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
孟子曰:“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。”(离娄上)
[译文]孟子说:暴君夏桀、商纣之所以丧失天下,是因为失去了天下民心。要取得天下有一定的方法:取得人民的信任,这就取得天下了。取得人民信任有一定的方法:取得他们的心,这就取得人民信任了。取得民心也有一定的方法,希望的东西应给他们并帮他们聚积,讨厌的就不要加给他们,如此而已。
孟子曰:“以佚道使民,虽劳不怨。以生道杀民虽死不怨杀者。”(尽心上) [译文]孟子说:用使人民安逸的原则来役使人民,人民虽然劳累也不会怨恨。用使人民生存的原则诛杀暴民,被杀者虽死也不会怨恨杀他的人。
孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不
可胜用也。”(尽心上)
[译文]孟子说:管理好耕地,减轻税收赋敛,就可以使人民富足了。饮食按一定的时间,费用按一定礼仪,财富就会使用不完了。
孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”(尽心下)
[译文]孟子说:人民是最重要的,江山国土次于人民,而君主还在其最次。
孟子(前372年-前289年),名轲,字子舆(待考,一说字子车或子居)。战国时期鲁国人,鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家,战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。
孟子的名言131. 言近而指远者,善言也。
2. 不以规矩,无以成方园。
3. 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
4. 诚者,天之道也;思诚者,人之道也.
5. 人有不为也,而后可以有为也。
6. 非不能也,是不为也。
7. 君子莫大乎与人为善。
8. 家必自毁,而后人毁之。
9. 爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之
10. 生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
11. 君子量不极,胸吞百川流。
12. 育才造士,为国之本。
13. 士贵立志,志不立则无成
14. 故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
孟子的名言14《孟子》是儒家经典之一,她在儒家典籍中占有极为重要的地位。《孟子》是我国古代思想家孟子言论的总汇,被称为中国传统文化的元典。20xx年来它不仅一直影响着人们的思想,而且早融入了人们日常生活之中。
《孟子》一书对于儒家的重要意义,在于它继承并发展了孔子的重要思想。《孟子》的思想主体是伦理政治学说,其理论基础是性善论。孟子认为,人都有恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心,这四心就是人类的文化规范——仁、义、礼、制的萌芽和根本。虽然从理论上来说人性是本善的,但从实际来看,人们处事并不能完全符合仁义标准。所以孟子强调品德修养,以此恢复丧失了的本性之善。由于强调自我品德的修养,孟子表出强烈的自尊,自强精神和一定程度上的人格独立。将人性的理论推广到政治领域,就是“仁政”的学说,这是孟子思想的核心。
孟子的“仁政”学说,包含了对人民的重视,即民本思想,这个思想是孟子学说中最光辉的组成部分,“民为贵,社稷次之,君为轻”。
此书的作者孟子,是战国时思想家、政治家、教育家。少年家贫,有寡母抚养成人。在孟母“择邻处”、“断机杼”的教育下,他拜子思为师,潜心攻读孔子的儒家学说,终成儒家思想的一代尊师。在书中他强调个人要自强奋斗,认为“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行佛乱其所为”,他强调,只要不断磨砺自己,终能战胜困难,获得成功。
关于我对《孟子》读后感,我定义,孟子是个不吃亏的人。
《孟子》里有很多精彩的辩论,文章里体现出,他的每次辩论都是应变自如,有犀利雄辩的语言,站无不胜。
他的不吃亏表现在,孟子在论辩中主张什么,反对什么,立场、观点鲜明,而且感情色彩强烈。他反对不义之战,歌颂正义之战;反对暴政,赞扬仁政;反对杨墨,推崇孔子;反对穷奢极欲的权贵,同情水深火热中的百姓。
他的不吃亏得益于,孟子在论辩中长于说理,显示出他雄辩的才华。他往往能针对对方的言论,不急不迫、一步紧似一步地论说开来,最后用精辟的语言概括出自己的思想,一针见血地指出对方的谬误,确有说理痛切、发人深省、令人信服的效果。
孟子的名言151.家必自毁,而后人毁之。——《孟子·离娄上》
2.不以规矩.不能成方圆。——《孟子·离娄上》
3.摩顶放踵利天下,为之。——《孟子·尽心上》
4.目之于色也,有同美焉。——《孟子·告子上》
5.人若无志,与禽兽同类。——《孟子》
6.言近而指远者,善言也。——《孟子·尽心下》
7.孝子之至,莫大乎尊亲。
8.惟孝顺父母,可以解忧。
9.拔一毛而利天下,不为也。——《孟子·尽心上》
10.枉己者,未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
11.乐民之乐者,民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王,莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
13.得道者多助,失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
14.忧民之忧者,民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
15.有不虞之誉,有求全之毁。——《孟子·离娄上》
16.为富不仁矣,为仁不富矣。
17.善政得民财,善教得民心。
18.上有好者,下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19.巨屦小屦同贾,人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
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